খলিসানির বোস বাড়ির দুর্গাপুজো, চন্দননগর, হুগলি (Durga Puja at Bose Bari, Khalisani, Chandannagar, Hooghly)

চন্দননগর বলতেই অধিকাংশ মানুষের মনে পড়ে জগদ্ধাত্রী পুজোর কথা। কিন্তু হুগলির এই জনপদেই রয়েছে পাঁচ শতাব্দীরও বেশি প্রাচীন এক দুর্গোৎসব—খলিসানির বোস বাড়ির দুর্গাপুজো। পরিবারের প্রচলিত ইতিহাস অনুসারে, ২০২৬ সালে এই পুজো ৫১৯ বছরে পদার্পণ করল।

পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষভাগে তাম্রলিপ্ত, অর্থাৎ বর্তমান পূর্ব মেদিনীপুরের তমলুক থেকে সপরিবারে নৌকায় যাত্রা করে হুগলির সরস্বতী নদীর তীরবর্তী বিলকুলি গ্রামে এসে পৌঁছন করুণাময় বসু। ব্যবসার উদ্দেশ্যে এখানে বসতি গড়ে তোলেন তিনি। পরবর্তীকালে তৎকালীন শাসকদের সঙ্গে সুসম্পর্কের সূত্রে খলিসানি গ্রামের দায়িত্ব লাভ করেন এবং সেখানে নির্মাণ করেন নিজের বাড়ি।

প্রথমে প্রতিষ্ঠা করেন পরিবারের আরাধ্য দেবী বিশালাক্ষীর মন্দির। তার প্রায় দশ বছর পরে শুরু করেন দুর্গাপুজো। করুণাময় বসুর মৃত্যুর পর তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র দেবীদাস এবং পরবর্তী প্রজন্ম এই পুজোর ধারাবাহিকতা বজায় রাখেন। ১৭০২ সালে দেবীদাসের প্রপৌত্র সহস্ররাম বসু তাঁর আট পুত্রের জন্য নির্মাণ করেন বিশাল অট্টালিকা, যা আজও ‘আটবাড়ি’ নামে পরিচিত। এই বাড়ির পাঁচ খিলানবিশিষ্ট ঠাকুরদালানেই আজও অনুষ্ঠিত হয় দুর্গাপুজো।

খলিসানির বোস বাড়ির পুজোর অন্যতম আকর্ষণ দেবী দুর্গার অপরূপ প্রতিমা। ঠাকুরদালানের মধ্যেই প্রতিমা নির্মিত হয়। রাংতার উজ্জ্বল সাজ, সোনার প্রাচীন অলংকার এবং রুপোর অস্ত্রে সজ্জিত দেবীকে দেখতে প্রতি বছর ভিড় করেন ভক্তরা। পরিবারের দাবি, অনেক অলংকারই বংশপরম্পরায় চলে আসছে। এই পুজোর সঙ্গে দীর্ঘদিন ধরে যুক্ত রয়েছেন নির্দিষ্ট কয়েকটি পরিবারের সদস্যরা। ঢাকি, পুরোহিত এবং প্রতিমাশিল্পীরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে নিজেদের দায়িত্ব পালন করে আসছেন। গোকুলচন্দ্র পালের পরিবারও বহু বছর ধরে এই বাড়ির প্রতিমা তৈরি করে চলেছে।

এই পুজোর অন্যতম উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য সপ্তমীর নবপত্রিকা পুজো। নবপত্রিকাকে গঙ্গার পরিবর্তে নিয়ে যাওয়া হয় সরস্বতী নদীর তীরে। কারণ, পরিবারের আদি পুরুষ করুণাময় বসু এই নদীপথ ধরেই এসেছিলেন খলিসানিতে। সেই স্মৃতিকে সম্মান জানাতেই আজও বজায় রয়েছে এই রীতি। একসময় সরস্বতী নদী ছিল নৌবাণিজ্যের গুরুত্বপূর্ণ জলপথ। বর্তমানে নদীটি ক্ষীণ জলধারায় পরিণত হলেও বোস পরিবারের পুজোয় তার ঐতিহাসিক গুরুত্ব অমলিন।

জন্মাষ্টমীতে কাঠামো পুজোর পরিবর্তে বর্তমানে রথযাত্রার দিন এই আচার অনুষ্ঠিত হয়। প্রতিপদে দেবীর বোধন ও চণ্ডীপাঠ শুরু হয়। অষ্টমীতে হয় কুমারীপুজো, আর সন্ধিপুজোয় পরিবারের সদস্যরা একসঙ্গে প্রজ্বলিত করেন ১০৮টি পিতলের প্রদীপ। দেবীকে সকালে ভাতের নৈবেদ্য, ফল ও মিষ্টি এবং সন্ধ্যায় লুচি, সন্দেশ ও নাড়ু নিবেদন করা হয়। নবমীর বিশেষ ভোগে থাকে খিচুড়ি, আলুর দম, পাঁচ রকম ভাজা, মিশ্র সবজি, পায়েস ও চাটনি।

নবমীতে ধুনো পোড়ানোর পাশাপাশি অনুষ্ঠিত হয় নবগ্রহ হোমযজ্ঞ। দশমীতে দেবীবরণ, সিঁদুরখেলা ও কনকাঞ্জলির পর বিসর্জনের প্রস্তুতি শুরু হয়। বিসর্জনের আগে দেবীকে পরিবারের আরাধ্য দেবী বিশালাক্ষীর মন্দিরে নিয়ে গিয়ে পুজো করা হয়। অতীতে সরস্বতী নদীতেই প্রতিমা বিসর্জন দেওয়া হতো। বর্তমানে প্রতিমা গাড়িতে করে ঘাটে নিয়ে যাওয়া হলেও পুজোর প্রধান ঘট আজও সরস্বতী নদীতেই বিসর্জন দেওয়া হয়।

(English Version)

Durga Puja at Bose Bari, Khalisani, Chandannagar, Hooghly

When one thinks of Chandannagar, the first thing that usually comes to mind is its famous Jagaddhatri Puja. Yet, this historic town in Hooghly is also home to a Durga Puja tradition dating back more than five centuries—the Durga Puja of Bose Bari in Khalisani. According to the family’s traditional account, the puja entered its 519th year in 2026.

Towards the end of the fifteenth century, Karunamoy Basu travelled by boat with his family from Tamralipta, present-day Tamluk in East Midnapore, and arrived at Bilkuli village on the banks of the Saraswati River in Hooghly. He settled there to pursue business. Later, through his cordial relations with the rulers of the time, he was entrusted with the responsibility of Khalisani village, where he built his residence.

He first established a temple dedicated to Vishalakshi, the family’s presiding deity. About ten years later, he initiated the Durga Puja. After Karunamoy Basu’s death, his eldest son, Debidas, and subsequent generations continued the tradition. In 1702, Debidas’s great-grandson, Sahasram Basu, built a magnificent mansion for his eight sons. The sprawling residence, still known as Atbari, stands as a reminder of the family’s heritage. The Durga Puja continues to be celebrated in the five-arched thakur dalan, or traditional courtyard shrine, of this historic house.

One of the principal attractions of the Durga Puja at Bose Bari, Khalisani, is the exquisite idol of Goddess Durga. The image is crafted within the thakur dalan itself. Adorned with shimmering tinsel decorations, antique gold ornaments and silver weapons, the goddess draws devotees in large numbers every year. According to the family, many of these ornaments have been handed down through generations.

The puja also preserves the participation of several families who have been associated with it for generations. The drummers, priests and idol-makers continue to fulfil their traditional roles, maintaining an unbroken connection with the past. The family of Gokul Chandra Pal, too, has been crafting the idols for this household for many years.

One of the most distinctive rituals takes place on Saptami, the seventh day of Durga Puja, when the Nabapatrika is worshipped. Instead of being taken to the Ganges, the Nabapatrika is carried to the banks of the Saraswati River. The custom commemorates the journey of the family’s founding ancestor, Karunamoy Basu, who arrived in Khalisani by this very river route. The ritual continues to honour that historical connection.

The Saraswati was once an important waterway for riverine trade. Although it has now dwindled to a narrow stream, its historical significance remains alive in the traditions of the Bose family’s Durga Puja.

The ritual of worshipping the framework of the idol, traditionally performed on Janmashtami, is now observed on Rath Yatra. From Pratipada, the first day of the lunar fortnight, the ceremonial invocation of the goddess begins, accompanied by recitations from the Chandi. Kumari Puja, the worship of a young girl as the embodiment of the divine feminine, is performed on Ashtami. During Sandhi Puja, family members come together to light 108 brass lamps.

The goddess is offered cooked rice, fruits and sweets in the morning, followed by luchi, sandesh and naru in the evening. The special Navami bhog consists of khichuri, alur dom, five varieties of fried vegetables, mixed vegetable curry, payesh and chutney.

On Navami, the rituals include dhuno porano, in which fragrant incense is burned, followed by a Navagraha homa, a fire ritual dedicated to the nine celestial bodies. On Dashami, the final day of the festival, the rituals of Devi Baran, Sindoor Khela and Kanak Anjali are performed before preparations for immersion begin.

Before the immersion, the idol is taken to the temple of Vishalakshi, the family’s presiding deity, where the goddess is worshipped once again. In earlier times, the idol itself was immersed in the Saraswati River. Today, it is transported by vehicle to the designated immersion ghat. However, the principal ritual pot, or ghat, used in the puja is still immersed in the Saraswati, preserving a final and poignant link with the river that shaped the family’s history.

Thus, the Durga Puja at Bose Bari, Khalisani, is much more than an annual religious celebration. It is a living tradition that brings together family history, ancestral memories and centuries-old rituals, keeping alive the legacy of a heritage deeply intertwined with the history of the Saraswati River.