কোলকাতার নকশি-কথা (Kolkatar Nokshi Kotha)

বর্ধমানের কালনা শহরের সিদ্ধেশ্বরীপাড়ায়, সিদ্ধেশ্বরী মন্দিরের কাছেই মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে আছে এক অসাধারণ স্থাপত্যকীর্তি—গোপালজী মন্দির। এটি পঞ্চবিংশতি রত্নমন্দির বা পঁচিশ চূড়ার মন্দির হিসেবে পরিচিত। বর্ধমান রাজাদের পৃষ্ঠপোষকতায় ১৭৬৬ খ্রিস্টাব্দে রাজা তিলকচাঁদের আমলে এই মন্দিরটি প্রতিষ্ঠিত হয়, যদিও প্রচলিত আছে যে রাজ পরিবারের কৃষ্ণচন্দ্র বর্মণ এটি নির্মাণ করান। এটি রাজবাড়ীর দুটি সুবিশাল পঁচিশ চূড়া মন্দির—লালজি মন্দির ও কৃষ্ণচন্দ্রের মন্দিরের অনুকরণে নির্মিত তৃতীয় পঁচিশ চূড়ার মন্দির। লালজি ও কৃষ্ণচন্দ্র মন্দির দক্ষিণমুখী হলেও গোপাল মন্দিরটি পূর্বমুখী। গোপাল মন্দিরের নির্মাণশৈলী 'রত্ন' স্থাপত্যরীতির এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। সাড়ে তিন থেকে চার ফুট উঁচু ভিত্তিবেদীর ওপর চতুষ্কোণ ভূমি নকশার ওপর স্থাপিত হয়েছে এই পঁচিশ চূড়া। মন্দিরের প্রথম স্তবকে ১২টি, দ্বিতীয় স্তবকে ৮টি এবং তৃতীয় স্তবকে ৪টি চূড়া স্থাপিত হয়েছে, যার শীর্ষে শোভা পাচ্ছে মূল চূড়াটি। এর মূল প্রবেশপথের দু’পাশে দুটি প্রাচীন শিব মন্দির রয়েছে। মন্দিরের সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিক হলো এর টেরাকোটার কাজ। পোড়ামাটির এই অসা...

কলকাতার উত্তর সীমানার ব্যস্ত জনপদ বরানগর। আজ আমরা এই শহরের যে আধুনিক রূপ দেখি, কয়েকশ বছর আগে তার ছবিটা ছিল একেবারেই ভিন্ন। এক সময় গঙ্গার বুক চিরে পালের জাহাজ আসত, আর সেই জাহাজে করে এ দেশে আসত পর্তুগিজ, ডেনিশ ও ডাচ বণিকরা। গঙ্গার পূর্ব পাড়ের এই অঞ্চলটি তখন ছিল বাণিজ্যিক রণক্ষেত্রের এক গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র। ১৭০০ সালের শুরুর দিকে এখানেই গড়ে ওঠে ডাচ বা ওলন্দাজ উপনিবেশ। ডাচ গভর্নররা তাদের বাণিজ্য বিস্তারের জন্য এই জায়গাটিকে বেছে নিয়েছিলেন। পরবর্তীতে ১৮১৪ সালে এই অঞ্চলটি বৈবাহিক চুক্তির ভিত্তিতে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির হাতে চলে যায়। শুধুমাত্র শ্রী রামকৃষ্ণদেবের পদধূলিধন্য অঞ্চল নয়, বরানগরের এই রাজনৈতিক ও বাণিজ্যিক পালাবদলের ইতিহাসে আজও আনাচে-কানাচে লুকিয়ে আছে ইউরোপীয় স্থাপত্যের অস্পষ্ট ছাপ। গঙ্গার ধারের 'কুঠি ঘাট' নামটা আমাদের অতি পরিচিত, কিন্তু এর পেছনের ইতিহাস আজ বিস্মৃতির আড়ালে। ওলন্দাজ গভর্নরের থাকার জন্য গঙ্গার ঠিক ধারেই গড়ে উঠেছিল এক বিশাল দ্বিতল বাগানবাড়ি। 'কোঠি' থেকে আসা এই 'কুঠিবাড়ি'টি এক সময় জাঁকজমকে ভরপুর ছিল। আজ সেই প্রাসাদের গুটিকতক ...

মেদিনীপুরের রূপনারায়ণ নদের বাঁকে একসময় রূপকথার মতো ইতিহাস জন্ম নিয়েছিল। যেখানে রেশম শিল্পের হাত ধরে ওলন্দাজ, ফরাসী আর ইংরেজ বণিকদের আনাগোনা ছিল, সেই উর্বর 'চেতুয়া পরগণা'র এক কোণে আজও পড়ে আছে এক টুকরো বিষণ্ন অতীত। দাসপুর থানার খোর্দা বিষ্ণুপুর গ্রামের পরিত্যক্ত এক 'ঠাকুরবাড়ি'—যা এখন কেবলই এক ধ্বংসপ্রাপ্ত আভিজাত্যের কঙ্কাল। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষাশেষি রেশম ব্যবসার রমরমা তখন তুঙ্গে। সেই অর্থেই একদা জমিদারী গড়ে তুলেছিল রায়বংশ। যদুনাথ রায়ের হাতে যখন ১৮৪৮-৪৯ সালে শ্রীশ্রীরঘুনাথজীর মন্দির প্রতিষ্ঠা হচ্ছে, তখন এই ঠাকুরবাড়ি ছিল এক রাজকীয় ঠিকানা। প্রাচীর ঘেরা প্রাঙ্গণ, ঝকঝকে টেরাকোটার অলঙ্করণ আর বৈষ্ণবীয় ভক্তিরসে টইটম্বুর এক জনপদ। কিন্তু আজ? সেই মূল ফটক নেই, সেই প্রতিপত্তি নেই— আছে কেবল নির্জন প্রান্তরে দাঁড়িয়ে থাকা তিনটি নিঃসঙ্গ মন্দির। লোকশ্রুতি বলে, দোর্দণ্ডপ্রতাপ এই রায়বংশের পতনের বীজ লুকিয়ে ছিল এক মুহূর্তের অহংকারে। বাড়ির সামনে দিয়ে মাথা উঁচু করে হাঁটা নিষিদ্ধ ছিল যে জমিদারের রাজত্বে, তিনি একদিন ভুল করে বসেছিলেন নিজ গুরুদেবের সামনেই। আঙ্গিনার ডাব গাছের ...

হাওড়া সালকিয়ার বাঁধাঘাটের কাছে, ঘিঞ্জি শ্রী অরবিন্দ রোডে পা রাখলে, চারিদিকের দোকানপাট, কোলাহল আর ধুলোর মাঝেও এক অদ্ভুত পুরনো আমেজ পাওয়া যায়। সেই আমেজটা ঐতিহ্যের, চটকলের ধোঁয়ার আর এক বিস্মৃত সময়ের। এই রাস্তার ওপরেই দাঁড়িয়ে আছে এক গোলাপি রঙের পুরোনো বড়ো বাড়ি— হনুমান বালিকা বিদ্যালয়। এই স্কুলটি ১০০ বছরেরও বেশি পুরনো এক সমাজসেবার নীরব সাক্ষী। কলকাতার বড় বড় মারওয়াড়ি ব্যবসায়ী গোষ্ঠীগুলো তখন গঙ্গার ওপারে হাওড়ার শিল্পাঞ্চলে চটকল ও অন্যান্য ব্যবসা বিস্তার করছে। কিন্তু ব্যবসার লাভের টাকা দিয়ে সমাজসেবা আর শিক্ষার আলো জ্বালানোর যে মহান ব্রত তাঁরা নিয়েছিলেন, তার উজ্জ্বল উদাহরণ হয়ে দাঁড়িয়ে আছে এই ভবনটি।  খিলানযুক্ত প্রবেশপথ, টানা বারান্দা এবং মোটা পিলারের এই বাড়িটির সামনে দাঁড়ালে, মূল প্রবেশপথের দুইদিকেই চোখে পড়বে কয়েকটি শ্বেতপাথরের ফলক, যার থেকে স্কুলের ইতিহাস সম্পর্কে জানা যায়। এর জনকদের নাম— 'শেঠ সুরজমল নাগারমল' (Surajmull Nagarmull)। ১৯২০-৩০ এর দশকের কলকাতায় এই নামটি ছিল একচ্ছত্র আধিপত্য বিস্তারকারী এক শিল্পগোষ্ঠীর। বর্তমানে যে রাস্তাটি উত্তর কলকাতার মহাত্মা গান্ধী র...

সেদিন ন্যাশনাল হাইওয়ে ধরে গাড়ি ছুটছিল হাওড়া হয়ে, গন্তব্য খড়গপুরের চৌরঙ্গী মোড়। পশ্চিম মেদিনীপুরে ঢুকে, একটা ছোট ব্রেক নেবার জন্য সবাই নামলাম বসন্তপুরের একটা ছোট চায়ের দোকানে। হাইওয়ের যে দিকে আমরা দাঁড়িয়েছিলাম, তার উল্টোদিকে একটা ছোট মাঠের মধ্যে গাছের তলায় দেখলাম বেশ ভিড় জমেছে, যেন কোনো গ্রাম্য হাট বসেছে। আমাদের গাড়িচালক-দাদাকে জিজ্ঞাসা করতেই শুনলাম ওখানে নাকি মোরগ লড়াই চলছে!  বাংলার রাঢ়বঙ্গ অঞ্চলের খুব জনপ্রিয় খেলা হলো এই মোরগ লড়াই। মানব ইতিহাসে বহু পুরনো এবং পৃথিবীর অনেক অঞ্চলে এর চল ছিল। এই খেলাটি প্রথমে ভারত, চীন, পারস্য এবং আশেপাশের পূর্বের দেশগুলিতে শুরু হলেও, পশ্চিমে এর পরিচিত হয় প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৫২৪-৪৬০ সালের দিকে, গ্রিক সেনাপতি থেমিস্টোক্লিসের হাত ধরে। এরপর এটি এশিয়া মাইনর (তুরস্ক) এবং সিসিলি হয়ে পুরো ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে। তুরস্কের জাতীয় খেলা বর্তমানে এই মোরগ লড়াই!   রোমানরা প্রথমে এই খেলাটিকে পছন্দ করত না। কিন্তু পরবর্তীকালে তারা এই খেলায় এতটাই মত্ত হয় যায়, যে তারা মোরগ লড়াইয়ের মাঠে বাজি ধরে তাদের সব সম্পত্তি নষ্ট করত! রোম থেকে ...

এই লেখাটি পশ্চিম মেদিনীপুর জেলার মহিষা গ্রামের একটি খুব পুরোনো এবং জাগ্রত মন্দির নিয়ে, যা সর্পদেবী মা মনসার মন্দির নামে পরিচিত। এই মন্দিরে মানুষের বিশ্বাস অনেক গভীর এবং অনেক পুরনো। মন্দিরটি বেশিদিনের না হলেও এর পেছনের গল্প অনেক শতকের পুরনো। অনেক শত বছর আগে, এই জায়গাটা ছিল ঘন জঙ্গলে ঘেরা, মহিষা নামের একটি ছোট গ্রাম। এই গ্রামটি এখন জকপুর এবং মাদপুর রেলওয়ে স্টেশনের মাঝামাঝি রয়েছে। এই গ্রামের বেশির ভাগ মানুষ ছিলেন কৃষক। ফসল ভালো হলেও, তারা সবসময় সাপের ভয়ে চিন্তায় থাকতেন। তাই সাপের হাত থেকে বাঁচতে তারা সর্পদেবী মা মনসার পূজা শুরু করেন। বিশেষ করে "শ্রাবণ" এবং "ভাদ্র" মাসে, তারা সাপের কামড় থেকে রক্ষা পেতে মঙ্গলবার ও শনিবার মায়ের পূজা করতেন। তারা শুধু সাপের ভয় কাটানোর জন্য নয়, ভালো ফসলের জন্য মা-কে 'কৃষিদেবী' হিসেবেও পূজা করতেন। একবার খুব ভালো ফসল হওয়ার পর, সব কৃষক মিলে মায়ের পূজা করার সিদ্ধান্ত নেন। তারা বনের একটি জায়গায় মায়ের পূজা শুরু করেন। প্রতি বছর ফসল কাটার পর, প্রত্যেক কৃষক তাদের ফসলের একটি আঁটি মাকে দান করতেন। ...

পশ্চিমবঙ্গের হাওড়া জেলার রামরাজাতলা অঞ্চলের বকুলতলা লেনের এক সংকীর্ণ গলি পথে লুকিয়ে আছে এক প্রাচীন বনেদি দুর্গা পূজার ঐতিহ্য – চক্রবর্তী বাড়ির পূজা। ‘রামরাজাতলা ভাই ভাই সংঘ’-এর সন্নিকটে অবস্থিত এই পরিবারটি, জমিদার না হয়েও, তাদের দুর্গোৎসবকে এক স্বতন্ত্র আধ্যাত্মিক মহিমায় প্রতিষ্ঠা করেছে। এই বাড়িতে মা দুর্গা পূজিত হন ‘সর্বমঙ্গলা’ রূপে। এই পূজার সূচনা হয়েছিল ১৯৪১ সালে স্বর্গীয় ধীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তী দ্বারা, তখন তিনি ছিলেন ঝিকিরার বাসিন্দা। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে পরিবারের সকল সদস্যরা রামরাজাতলার এই বকুলতলা লেনে স্থানান্তরিত হন। এই পরিবর্তনের মূলে রয়েছে এক অলৌকিক বিশ্বাস। লোকমুখে প্রচলিত, মা কালীর স্বপ্নাদেশেই চক্রবর্তী পরিবারে ‘বুড়িমা’ ও ‘মা মঙ্গলা কালীর’ মন্দির প্রতিষ্ঠিত হয়। পরে সেই মায়ের নির্দেশেই এখানে দুর্গাপূজাও শুরু হয়। একারণেই স্থানীয়দের কাছে এই বাড়িটি কেবল দুর্গাপূজার স্থান নয়, বরং ‘মঙ্গলা কালীর মন্দির’ হিসেবেও পরিচিত। গলির ভেতরে এই বাড়ির অবস্থান খুঁজে বের করা কিছুটা কঠিন হলেও, এই পরিবারের সদস্যদের অমায়িক ব্যবহার তা সহজেই ভুলিয়ে দেয়। প্রথম দিকে এই আরাধনা শুরু হয়েছিল ...